观察与思考

建一：儒学是科学创新的最大障碍- -

                                      

对中国传统思想的反思自"五四运动"以来从未中断，然而，面对极力维护旧传统的保守势力，一般人讲话终归是人微言轻。现在终于有诺贝尔奖获得者杨振宁先生出来说话了，使致力于推动中国科学事业前进的人们又看到了一线希望。

在中国历史上，对《易经》的研究不是传统思想的主要内容，占据主导地位的是作为封建文化重要组成部分的儒家学说。儒学是极权统治、宗法等级等社会发展惰性力的根源，与现代生活极不适应，已成为我国科学创新的最大障碍。在春秋战国时的诸子百家中涌现出的儒学，因为与中国古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐，自从西汉首开尊孔先河之后，几千年来与封建专制思想并行绵延流长。处在奴隶制向封建制变革时期的孔子，强调的是绝对遵守奴隶制的周礼，其核心思想是彻头彻尾的守旧。儒学思想在后世的文化发展中成为中国文化思想的主流，受它影响下的中国社会在追求统一的形式化过程中逐步僵化，结果是自洽满足变为自大的愚昧，白首穷经成了思想的桎梏。

儒学是中国保守思想的家园，儒学的精华是民本思想，与现代民主思想有本质的区别，它宣扬的政治理念是"主民"而不是"民主"，在它看来老百姓都是统治者的"子民"而不是国家的"公民"。儒学的教育理念是要受教育者附首贴耳，唯命是从，如强调君、臣、父、子的三纲以及仁义礼智信的五常等说教都是针对老百姓的，一心只读圣贤书的教育方式培养出的只能是奴才，而不是人才。儒学中的"仁"虽是美好的理想，但"仁"的忍让、宽恕、克制、谦和的道德标准容易造成对个性的压抑。

西方哲学是企图透过概念和逻辑去抓住它的本质，西方文化从丰富的自然现象中吸收营养，寻找自然规律，表达为概念和知识。西方文化中，人与天是分裂的，在物质世界中，人是事物的主人，借助于形式方法，人可以呼风唤雨，人人都是平等的竞争者，因而产生了先进的科学技术。西方文化的冲突是自身本质性的，所以西方文化的每一次变革都是神、人、社会三者关系的推倒重来，这和中国文明历史的连续性形成鲜明的对照。中国先人面对的却是只具有唯一性的历史陈迹与逼切的现实，因此，从文化的起源处就必然决定了中西文化的两种不同命运。深受儒学文化熏陶的中国知识分子，对中国文化落后状态的觉醒与反省是软弱的，因而历朝历代的各种变革总是转瞬即逝。儒学从来没有受到全面解构，以至于它还有顽强的生命力，甚至还有人设想用儒学的保守意识形态对民主和科学的价值进行反思和评判。

儒学思想与科学思想是两种根本对立的思维方式，儒学的核心理念是保持旧有的一切反对创造新的东西；而科学思想是不断地否定原有的一切去创造新的东西并取而代之。一部科学史表明，创新就是以一种为"常人"不能理解、也不愿接受的新思想、新观点来取代已为"常人"所认可的并在当时占据主流的旧思想、旧观点。如果用儒学的保守思维方式来研究科学问题，其结果只能是永远跟在别人的后边亦步亦趋，不去掉儒学这个束缚思想的紧锢咒，科学技术的跨越式发展只能是一句空谈。靠设计规划培育不出创新成果，科学大师也不是人为打造出来的，临渊羡鱼没有用，退而结网才是明智之举，国人不要再热衷于研究如何获得诺贝尔奖的问题，还是多重视一下大众的思想解放吧，那才是一个国家的科学事业能否兴旺发达的真正动力。随着现代生活浪潮的猛烈冲击，人民的自由平等观念日益增强，中国的科学进步与民主政治将会同步进行。当人们头脑中尊卑从属等级森严的儒学文化精神枷锁被打破之日自然就到了中国人获得诺贝尔奖之时。

- 作者： yqdht 访问统计：　2004年12月21日, 星期二 14:42 加入博采